«Իրապաշտ Ուղղութիւն» խմբագրումներու միջեւ տարբերութիւն

Content deleted Content added
No edit summary
Տող 4.
դասականութեան շրջաններուն *զուգահեռ։ [[Սերվանդէս|Սերվանդէս]] եւ [[Շէյքսփիր]] կը
ներկայանան իբր իրապաշտութեան այս մնայուն հոսանքի գլխաւոր
դէմքերը։ Այլանուններ [[Տիտըրօ]], [[Վոլթէռ]] ([[Ֆրանսա]]), [[Կէօթէ]] ([[Գերմանիա]])։
 
- Գրականութիւներու պատմագիրներ երբեմն կ երթանկ՝երթան աւելի հեռու. ոմանք իբր
«իրապաշտ» կը բնորոշեն աւելի հին ժամանակաշրջաններու որոշ գործեր,
հասնելով մինչեւ Հնադար - յունա-հռոմէական գրականութիւններ։ Բայց, ինչպէս
վիպականութեան ընդհանրական զգայնութիւնը վիպապաշտութիւն չէ, այնպէս
ալ իրականի այս մնայուն զգայնութիւնն ու ճաշակը, ոմանց մօտ աւելի
շեշտուած, չի նոյնանար իրապաշտութեան հետ։ [[Սոփոկլէս]] կամ [[Ֆրիկ]] իրենց
ժամանակներու իրականութեան շատ մօտ եղած են, արտայայտած են զայն
հարազատօրէն, բայց «իրապաշտ» գրագէտներ չեն։
 
Իրապաշտութիւնը, մարդկային զգայնութեան եւ մտածողութեան այսհիմնականայս հիմնական ձգտումը, իբր «դպրոց» իր ձեւաւորումէն ու անցումէն ետքշարունակուածետք շարունակուած է. դեռ այսօր շատ գործեր կը բնորոշուին իբր իրապաշտ։
 
Բուն իրապաշտ դպրոցը. գլխաւոր առաջադրանքներ ու յատկանիշներ․
Տող 22.
* Առաջադրում «լուծումներու, կրնանք ըսել իտէալներու, բայց որոնք ուղղակի կը բխին իրականութենէն, կռթնելով դիտարկումի եւ վերլուծումի վրայ։
 
* Հերոսներու անկախութիւն գրագէտին անձէն, փափաքներէն ու քմայքներէն(անոնք կը ապրին ուրոյնկ՝ապրին, «անկախ» իրենց կեանքով)։ Ասիկա կը ապահովէ հոգեբանական վերլուծման նոր որակի մը նուաճումը։
* ՛Գաղափարական միտումի եւ զայն հիմնաւորող քննադատութեան անուղղակի ներկայացում (անոնք չեն հռչակուիք գրագէտին կողմէ. կը բխին կերպարներու նկարագիրէն եւ վարմունքէն, եւ գործողութեան ընթացքէն)։